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甚至个人可以使用组的名称
信息来源:原创 发布机构:佚名 发布日期: 2021-07-01 15:13 浏览次数:
1 谢弗, 社会记忆研究的记录, 相信随着纪念的构建,“现在”兴趣关系和社会框架发挥了更重要的作用。那是, 人们如何召回并叙述今天。根据其现状; “过去”社会框架发挥了次要作用。这种“现在”和“过去”的序列关系,突出显示“现在”的中心作用。所以,一些学者们通常总结了HABWACH理论为“目前的中心”。SAM WINBERG甚至非常理解为:集体记忆与“过去”无关,它只是反映了今天的社会需求和社会条件。萧·阿查首和其他人质疑这一点。提出记忆的“救主”的观点,他认为,人们的回忆并不总是受到“现在”的利益。它也建立在过去,以建立生命的意义。此外,SVETRANA BOIM尊重怀旧怀旧和修复的怀旧。他指出,“过去”是一种相对独立和有意义的存在。它并不总是构建“现在”的工具。人们过去几年,为了找到生命意义和价值。 然后,如果有些人通常认为是不完整的,那么 扭曲,而且, 即使在内存中,难以在记忆中识别真实。许多历史学家认为,集体记忆和写作历史的过程相反。保持历史报告的科学性,远离回忆的界哨和建设性非常重要。但历史学家LEINHART KAZAGUK在第二次世界大战中经历了个人经验,已经证实“品牌记忆的存在”始终是真的:“有一些经历,它们就像一个热的岩浆进入你的身体并凝结在里面。自那以后,他们留在里面,总是随时听你的田地。“广泛参考”LITTLE MADEL DIM技能“记忆,它是, 气味, 味道通常驻留在记忆中。并成为理想的“无意记忆”的理想类型。PRUMERS认为这是一个真正标准的衡量标准。KOZELK和PRUSTER互相证实了,以物理内存的形式,内存的真实性存在,显然,这种“真实”不是基于物体的材料真实性。反而, 情绪是真实性的基础。有些学者甚至指出,历史学家, 特别是经历过经验的历史学家。您应该写一个与传统目标历史不同的历史记录:添加自己的体验。反而, 历史更可信,实际逻辑比正式逻辑强。 - 本文编辑器来自“来自内存视图内存理论的罢工”,“中国社会科学新闻” 内存冲突/差异,反映“真实”的复杂性 杨阿斯曼提出了“历史发电机”的记忆点,那是, 在不同的文化背景下,在相互冲突/不同中存在一个历史发电机(历史生成机制)。如古埃及人持有重演时间,他们坚信我们必须通过文化努力努力工作。时间“循环”,那是, 将时间变成环形轨道。这使得世界不会变成混乱。他们必须通过遵循礼仪仪式和节日庆祝活动来保持这种形式。举行这个概念的人,对大线历史过程的理解较少。相反, 基于圣经的古代中部纳米人和基督教文明。它们基于线性时间,据认为,历史是一支事件链,从创造, 它一直延伸到世界末日。从无定义差异/内存冲突,它可以被发现,一些所谓的冲突/记忆差异,实际上, 它可能是由不同的文化背景引起的。所以,对于所谓的冲突/差异,需要从不同的位置观察。 学者的冲突/差异概念,显示内存的复杂面。例如, AEDA ASMAN提出了正确的记忆和不当行为。通常会有这样的现象。一些记忆不忠于现实(即不真实的回忆),但它是公众被认为的“正确”记忆。当您确认几乎所有记忆有一定的位置时,谁可以保证“无辜”(即, 内存完全准确)? 值得指出内存理论,最基本的问题是“过去”和“目前”争议。在内存构造中,在“过去”和“现在”中的角色是什么?学者一直在争论。 社会学研究,集中热点一直在过去, 包括:内存和防记忆,个人记忆和集体记忆,官方记忆和民间记忆,还有很多。冲突大纲往往会注意他们之间的关系,但从关系的角度来看,也许只是记忆的分类,或者在不同的领域显示,这不一定是相反的。信心概念的根本原因是对手往往是二进制主义作为对记忆意识的基本理论。 资料来源:中国公共历史 E.G,从关系的角度来看,将在这样一个所谓的“对面”中找到一些有趣的“密谋现象”,例如, 个人内存和集体记忆。在过去,一些研究人员通常只注意,COLLECTIVE内存被存在作为个体内存的框架和定义,在这方面, 集体“扼杀”甚至淹没了个人/个性。但在复杂的记忆现实中,进一步的探索会发现,这种形状的记忆有一群痛苦的深层隐藏的人; 甚至个人可以使用组的名称,表达不方便的人说。所以,有些学者指出,集体和个人在建立自己的记忆过程中构建。构造的逻辑是一致的:所有在连续制造和重建过程中,目的是“识别”建造或重建。 此外,记忆的概念也体现在ASMAN的学者之间, HABWACH。杨阿斯曼认为,当时霍维霍夫的集体记忆研究仅限于交流交换(一般高达80-100岁),长期长时间的文化记忆缺乏关注。杨阿斯曼认为,基于HABWACH理论的日常通信的集体记忆类型和理论,一旦过渡到长期的对象文化的港口,几乎所有的变化。因为通信内存接近日常生活,文化记忆远非日常生活。但是,愤怒的人认为,据说,记忆和文化记忆并不完全分开。那是, 通信存储器也在特定的文化规则中扩展。回忆练习越来越近,在日常生活中,公众无法承认文化记忆。你不能产生很多影响。 实际上,个人记忆和集体记忆并不总是矛盾的冲突,即使在很长一段时间里,集体记忆成为个人内存的“监视点”,由于在集体存储器中分组中的每个单独的每个单独的每个人,由于事件的特定存储器,因此变化。同时,集体记忆为单个内存的故事提供了一个已定义的框架。如保罗喜欢说,集体记忆使每个家庭成员的自我记忆都有文化历史框架。杨阿斯曼同意哈布瓦的判决:每个人的回忆是通过社会群体框架内的沟通而产生的; 主体的记忆和记忆总是个性化的,但个别组织的框架来自集体规则。 关于记忆研究的辩论也在下面的讨论中显示。如萧·艾钦认为记忆研究员分为“解剖”的记忆观和“救世主”的记忆点。前者相信人们在人民的记忆中,受其当前护理影响, 利益和期望,而且, 人们也被特权操纵了。后者认为过去, 目前仍然可以相对“完整”,对今天的社会产生重要影响,并不总是受理合理的计算,因为人们也将在过去发现意义。 “内存是什么是内存是什么”的概念的概念,从不同的角度回答。但作为英国学者, 麦石兰, 在记忆中, 物质效力和旅游“,记忆研究已进入“繁荣”阶段,我们处于“记忆爆发”,不断遇到各种“纪念热量。“但是现在就越多。你需要提问的越多:我们谈论“记忆”是相同的概念吗?在跨学科的背景下,需要不断引领记忆研究来讨论内存的基本理论,为了澄清这个问题。 2 一对/雷文之间必须有一定刻录。 此外,学者也来自不同的角度,比较, 分析不同历史事件研究中生成的记忆概念,这些概念基本上配对:它们或张力比较关系,或区别/额外的关系。如MARK FREMAN认为,第二次世界大战后柏林的社会记忆反映了双治疗用途:一个方面,记忆可以用作治疗之词; 另一方面,存储器的过程始终具有不同的抗性和阻力。但它只是弗洛伊德提出的辩证法。耐受性越大,越多的人来自记忆。 最近几年,不断出现一些“记忆热”现象。如中国人民有一个民间记忆的日本陆临时清的记忆乡村的生活。他们之中,“内存是什么”是一个更根本上的有意义的问题。在不同的学术角度,记忆的概念提出了不同的态度:心理观点的记忆概念更加强调记忆个人尺寸。社会学观点的记忆概念经历了对理解的转向。如HABOVI认为,记忆是符合社会框架的社会行为(即社会情况和社会规范)。并指出有“集体记忆”的事实。基于HABUH,自那以后, 学术界讨论了内存的各种方面。

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